何謂“古玩”？用一句淺顯的話講就是“老年間的玩意兒”。既是“玩意兒”，它的意義就應(yīng)在于“玩”。玩是一種福，玩“古玩”更是一種對(duì)藝術(shù)對(duì)美麗的消受。明代的董其昌在《古董十三說(shuō)》里有一句妙論，說(shuō)玩古董有卻病延年之助。

這話說(shuō)得在理，玩古玩，寄情于物，忘卻人間諸多煩惱，思緒沉浸在藝術(shù)品的精致與粗糙、真實(shí)與虛幻、研究與把玩之間，自然會(huì)心胸悠暢，神情怡然。再加之經(jīng)常于坊間地?cái)?、市?chǎng)店鋪中穿行，輕松愉悅間得散步之身體鍛煉，自然會(huì)有“卻病延年之助”了。

人類(lèi)有五大層面的需要，即生存、安全、歸宿、尊重與精神。它們依次由低級(jí)向高級(jí)，由物質(zhì)到精神，互為聯(lián)系互為依存，缺失了哪一個(gè)也不行。這其中，只有精神需要是較高級(jí)的需要，它包含了人類(lèi)理想、信念、審美、創(chuàng)造、自由、快樂(lè)等需求。

古玩屬于雅玩的范疇，它無(wú)疑是人們精神文化和審美的需求。一個(gè)古玩鑒賞家未必是個(gè)金錢(qián)富有者，但他一定是個(gè)精神文化與審美經(jīng)驗(yàn)的富有者；一件古玩，它也未必價(jià)值連城，但它一定具有某一方面的審美價(jià)值和情致意趣。能從古玩中玩出意趣與快樂(lè)的人無(wú)疑是較具精神內(nèi)涵的人和精神較富有的人。

既然是玩，免不了會(huì)玩出些名堂來(lái)。玩到寢食難安，玩到四處淘取，玩到去粗取精，玩到難舍難分方成境界。我早年喜藏竹刻匏器、粉盒壁瓶、青花梧桐紋外銷(xiāo)瓷、淺絳彩瓷、民國(guó)月份牌、文革繪畫(huà)等，一邊買(mǎi)一邊讀書(shū)學(xué)習(xí)，從“吃藥”到癡迷，從泛獵到專(zhuān)一，逐漸進(jìn)入了一個(gè)敏求而挑剔的境地。閑下來(lái)靜思前塵影事，雖然慶幸自己此生有癖，不致活得蒼白而無(wú)深情，但個(gè)中甘苦，卻也很讓人體會(huì)情深易老，風(fēng)物長(zhǎng)移之感。

幾年前，我曾賣(mài)掉一批淺絳彩瓷，其中有一件晚清張炎茂所繪的雙獅輔首梧桐仕女方瓶。瓶上的梧桐和仕女畫(huà)得極雅致。春意闌珊，梧桐樹(shù)下款步走來(lái)的仕女著一襲藕荷色長(zhǎng)裙、橘黃色薄衫，衣袂輕飄，體態(tài)盈盈。她懷中抱一長(zhǎng)簫，臉微揚(yáng)，精致的發(fā)髻襯著似有淺笑的端莊五官，一派綿綿的情致和出塵的空靈，似乎滿身都散發(fā)著幽幽的書(shū)樂(lè)之香。只因瓶口上有一小磕而歸入處理之列。

賣(mài)掉的當(dāng)天，就多了一份寂寥清愁，少了一段冷香幽韻，如同姜夔身邊不見(jiàn)了低唱的小紅。沒(méi)辦法，只好第二天就同買(mǎi)家商量，將這一只仕女方瓶買(mǎi)回。一日小別，重逢時(shí)看她似鬢云紛亂，薄衫不整，淺笑的粉臉也暗淡和憔悴了三分，自是收入書(shū)房之中，從此朝夕相伴了。玩是要花費(fèi)心智的，這種心智的花費(fèi)有時(shí)是需要寸心投入、癡迷入境的，但有時(shí)也應(yīng)該是平和心態(tài)、氣定神閑的。把古玩作為怡情物，作為對(duì)古人的一種幽思緬想，才是和古玩的真緣分。

古人之于古玩主要是“玩”，而今天的古玩愛(ài)好者大都是刻意去藏，或說(shuō)以藏養(yǎng)藏，賺取利潤(rùn)。這也沒(méi)什么錯(cuò)處，但獨(dú)缺了玩的樂(lè)趣，實(shí)在是有悖于古玩本義。米南宮曾言：“博易，自是雅致。今人收一物與生命俱，大可笑。人生適目中，看久即厭，時(shí)易新玩，兩適其俗乃是達(dá)者?！泵靼椎莱龉磐娌坏怯脕?lái)玩的，而且要經(jīng)常交換著玩。

我每得一幅好畫(huà)或一件好瓷，總要設(shè)榻置幾，烹酒煮茶，呼三五知幾共同欣賞。字畫(huà)、瓷器如此，古玉硯石、竹刻匏器之類(lèi)更是日常隨意的把玩之物，摩挲到棱角渾圓、通體包漿、光可鑒人方顯出它們讓人由愛(ài)而玩的價(jià)值。而如今這種隨意在多數(shù)人的身上不見(jiàn)了，古玩之“玩”的屬性淡化了，這不能不說(shuō)是現(xiàn)代收藏者的文化缺遺。

董其昌在《古董十三說(shuō)》里又說(shuō)：“古董非草草可玩也。先治幽軒邃室，雖在城市，有山林之致?！?董其昌是一種大玩，后人鮮有玩得過(guò)他的。我輩玩古玩，其實(shí)大可不必效他的“幽軒邃室”，書(shū)房一室或是小廳一間足矣。但我們可仿效他的心性行徑，以求“山林之致”，借以增加我們自己的樂(lè)趣與情致。

我有一位工人朋友，家中只一室一廳，他收藏古錢(qián)幣多年，手中藏有多種珍貴的雕母錢(qián)和歷代古錢(qián)幣上萬(wàn)枚。他工作之余較大的樂(lè)趣就是沉浸在他的小屋中讀書(shū)或是和朋友研究錢(qián)幣，快樂(lè)無(wú)比?？梢?jiàn)玩的快樂(lè)在于那一份投入，在于那從中獲得的精神愉悅。

在社會(huì)需求不斷多元化的時(shí)代，在生活快節(jié)奏的今天，“玩”是休閑的較佳表現(xiàn)形式，而“古玩”則又是較具情致的一種“玩”，玩中獲得追尋之樂(lè)、鑒賞之樂(lè)、研究之樂(lè)、著文之樂(lè)有這許許多多樂(lè)趣可玩，我們又何樂(lè)而不玩呢？

每個(gè)人或多或少都有玩心，從先師圣人孔老夫子到20世紀(jì)的文學(xué)大師魯迅，都可謂是會(huì)玩之人。記得孔夫子曾說(shuō)過(guò)“玩索而有得”的話，可見(jiàn)他是主張要玩，且要玩有所得的。怎樣才能玩有所得？

古玩是較屬玩有所得的一類(lèi)，當(dāng)年魯迅先生曾涉足多個(gè)收藏領(lǐng)域，對(duì)他的學(xué)術(shù)思想和文學(xué)創(chuàng)作有很大的幫助。在今天的文學(xué)界，香港的董橋，北京的高洪波，都屬于創(chuàng)作之余會(huì)玩的人，會(huì)逛坊間舊物攤和古玩店的人，他們由此而生發(fā)的情思、增長(zhǎng)的學(xué)識(shí)和個(gè)人的修養(yǎng)以及寫(xiě)出的文章都顯得與眾不同。玩有所得，在他們身上體現(xiàn)得較為明顯。

記得蘇雪林在一本書(shū)中說(shuō)過(guò)這樣的話：“骨董家，其所以與藝術(shù)家不同者只是沒(méi)有那樣深厚的知識(shí)罷了。他愛(ài)藝術(shù)品，愛(ài)歷史遺物、民間工藝以及玩具之類(lèi)，或自然物如木葉貝殼亦無(wú)不愛(ài)。這些人稱作骨董家或者不如稱之曰好事家（Dilettante）更是適切?！闭f(shuō)玩古玩是“好事家”倒是有道理，但說(shuō)古董家“沒(méi)有那樣深厚的知識(shí)”倒是不盡然。

玩古玩的人來(lái)自社會(huì)各個(gè)階層、各個(gè)行業(yè)。論學(xué)識(shí)，確實(shí)有人目不識(shí)丁，但也有人學(xué)富五車(chē)；論財(cái)富，有人可能身無(wú)分文，但也有人富可敵國(guó)。這一類(lèi)人哪怕身無(wú)分文，也懷揣巨富的夢(mèng)想；即使目不識(shí)丁，也藏著學(xué)者的追求。這里有大喜大悲，這里有大起大落，姑且不論發(fā)現(xiàn)和探索的無(wú)窮魅力，僅僅是真和假，古和今，美和丑的爭(zhēng)論就讓古董人接觸到人類(lèi)永恒的主題和無(wú)盡的奧妙。

記得前些年社會(huì)上曾有“不到北京不知，不到上海不知，不到海南不知”的順口溜流傳，其實(shí)這里倒是應(yīng)加上“不到古玩店不知學(xué)問(wèn)小”一句。確實(shí)如此，古玩穿越時(shí)空，上承遠(yuǎn)古，下啟明清，是中國(guó)人心的行囊和夢(mèng)的家園。每一類(lèi)每一件舊物都蘊(yùn)含著諸多方面的學(xué)識(shí)與掌故，都記載著前朝先賢們的精心追求與創(chuàng)造；每摩挲一件古玩都不知與多少先人的掌心相合，每查明一件古玩的來(lái)龍去脈，都會(huì)獲得一份學(xué)識(shí)的增長(zhǎng)。

玩古玩如同讀書(shū)，在玩中獲取學(xué)識(shí)與智慧，在玩中求得升華與永恒。因?yàn)楣磐娲蠖际鞘止r(shí)代的藝術(shù)品，滿蘊(yùn)著人類(lèi)的藝術(shù)創(chuàng)造與情感投入，相比大工業(yè)時(shí)代現(xiàn)代化生產(chǎn)線上制造出來(lái)的東西更具有價(jià)值要素。同時(shí)古玩又是較具個(gè)性化的體現(xiàn)，每個(gè)人所喜歡的不同，情致的不同，修養(yǎng)的不同，都能在對(duì)古玩的喜愛(ài)中體現(xiàn)出來(lái)。而每個(gè)人所守望的古玩，也都能打上個(gè)人的烙印，有了個(gè)人的氣息和光澤，這種氣息和光澤將隨著歲月的流轉(zhuǎn)而成為永恒的美麗。

專(zhuān)家的意見(jiàn)讓我折服，說(shuō)得極為在理。是啊，你的收藏既然感官和心靈都得到了愉悅，且還從中體驗(yàn)了歷史時(shí)光的流轉(zhuǎn)，那么，讓它繼續(xù)陪伴你幾十年又有什么不好？所以說(shuō)，古玩是要在玩中賺，但又絕不同于做買(mǎi)賣(mài)那般簡(jiǎn)單地賺現(xiàn)錢(qián)，古玩較主要賺的是一個(gè)賞心悅目的心情、胸襟飽滿的狀態(tài)和頤養(yǎng)心性的途徑。所以玩有所賺的過(guò)程應(yīng)當(dāng)是這樣的：愛(ài)而藏之，藏而玩之，玩而研之，研而賺之，賺而益玩之，直至成為一個(gè)有學(xué)識(shí)、有悟性、有眼力、有財(cái)富、有境界的大玩家。

不管是從玩的角度講還是從賺的角度講，古玩是個(gè)永無(wú)止境的世界。古玩的價(jià)格永遠(yuǎn)讓人摸不著頭緒，離譜、驚世，甚至于荒誕。一件古玩，價(jià)格可以數(shù)倍于一個(gè)人幾生或多個(gè)人一生的積累。但是只有玩古玩的人才知道，人之一生的光景要遠(yuǎn)比一件古玩生動(dòng)得多。所以，在玩古玩的人看來(lái)，古玩的價(jià)格又較是好把握，一點(diǎn)也不離譜，一點(diǎn)也不荒誕。

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