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懷素《自敘帖》局部。懷素, 唐代書(shū)法家,幼年出家,較初修習(xí)佛經(jīng)、歷律書(shū),后來(lái)留意于書(shū)法。相傳他禿筆成冢,并廣植芭蕉,以蕉葉代紙練字,所以把居住的地方叫“綠天庵”。懷素的草書(shū)如驟雨旋風(fēng),字字飛動(dòng),宛若有神。運(yùn)筆如游絲裊空,圓轉(zhuǎn)自如,雖野逸而法度具在。晚年趨于平淡。
大慧宗杲《尺牘》。大慧宗杲,俗姓奚,宋代臨濟(jì)宗楊岐派僧,宋代楊歧派第五世著名禪師,法號(hào)大慧、謚號(hào)普覺(jué),創(chuàng)立“看活禪”,他的禪學(xué)思想在當(dāng)時(shí)和后進(jìn)都產(chǎn)生過(guò)很大影響。
清拙正澄《書(shū)偈頌》。清拙正澄禪師,月江正印禪師的胞弟。在杭州從臨濟(jì)宗楊岐派虎丘系的愚極智慧禪師受法,歷參當(dāng)時(shí)的著名禪師。
虛堂智愚《書(shū)法墨跡》。虛堂智愚,16歲時(shí)依普明寺僧師蘊(yùn)出家,是活躍于南宋時(shí)代的一位禪僧。其書(shū)法,氣韻清美,法度精嚴(yán)。加上他有極高的文學(xué)造詣,所作偈語(yǔ)幽默風(fēng)趣,富有哲理,廣受追捧。他的多種墨跡,一字千金,價(jià)值連城。
無(wú)準(zhǔn)師范《禪師筆跡》。無(wú)準(zhǔn)師范,南宋禪僧,歷任諸寺住持,之后成為徑山萬(wàn)壽寺第三十四代住持。淳佑二年(1242年),無(wú)準(zhǔn)師范所在的萬(wàn)壽寺遭祝融之災(zāi),在博多承天寺的圓爾弁圓得知此事后,便捐贈(zèng)木材千片作為重建之資。本件就是無(wú)準(zhǔn)師范為此而回覆的謝函。
八大山人《唐人詩(shī)》。朱耷,號(hào)八大山人、雪個(gè)等,朱元璋的第十七子朱權(quán)的九世孫,明亡后削發(fā)為僧,后改做道士。他的書(shū)法以獨(dú)特而強(qiáng)烈的個(gè)性特征屹立在書(shū)法歷史上,以至于獨(dú)特到令人驚訝的程度。八大書(shū)法用筆,有兩個(gè)極突出的特點(diǎn),一個(gè)是“簡(jiǎn)”,一個(gè)是“圓”。
了庵清欲《明明古佛心》局部。了庵清欲,臺(tái)州(浙江)臨海人,俗姓朱,字了庵,號(hào)南堂。了庵清欲以墨跡揚(yáng)名海外,本件書(shū)法筆致溫和典雅,可以見(jiàn)到元代政治家、書(shū)法家、畫(huà)家、及詩(shī)人趙孟的書(shū)風(fēng)之影響。
高閑《千字文》殘卷。高閑,唐朝僧人。宣宗嘗召入,賜紫衣袍,后圓寂于湖州開(kāi)元寺。閑好用川白以作真、草書(shū),其筆法得之張長(zhǎng)史,韓愈曾作序送之,盛稱其書(shū)法之美妙,遂大顯于世。
憨山《永嘉真覺(jué)大師證道歌》局部。憨山,法名德清,字澄印,別號(hào)憨山,明代“四大高僧”之一。在詩(shī)文書(shū)法方面,大師皆有造,其書(shū)法師尚唐人歐陽(yáng)詢、虞世南,善行草,下筆平穩(wěn)、含蓄凝煉、秀潤(rùn)中和,于平淡中見(jiàn)功力,這與他參凈業(yè)有極大關(guān)聯(lián)。
智永《真草千字文》局部。智永,南朝人。本姓王,名法極,法名智永,東晉書(shū)法家王羲之的第七世孫,山陰(今浙江紹興)永欣寺僧。智永繼承師法,精勤書(shū)藝,相傳曾手寫(xiě)《真草千字文》八百余本,分送浙東諸寺廟。
石濤《楷隸行三體雜錄卷》局部。石濤,本姓朱,名若極,籍貫廣西,為僧后法名原濟(jì)、道濟(jì),字石濤。他的書(shū)法,在行楷中參以隸法,有六朝造像記的筆意,用筆不拘成法,字形大小參差,正欹錯(cuò)落,然筆墨古樸遒勁,天真爛漫。
圜悟克勤《印可狀》局部。圜悟克勤,宋代高僧,四川崇寧人,俗姓駱。此書(shū)法亦足見(jiàn)圜悟克勤超凡離俗的精神氣質(zhì),其書(shū)用筆溫文爾雅,風(fēng)神超邁。字里行間,揮灑自如端秀中內(nèi)藏剛毅之氣,實(shí)有綿里裹針之妙,堪稱宋高僧中一件風(fēng)格高峻、出類拔群的名跡。
髡殘《秋山幽靜》。髡殘,俗姓劉,字介丘,湖廣武陵人。法名初為智杲,后易為大杲,字石溪,號(hào)髡殘。髡殘的書(shū)法及風(fēng)格,以往未見(jiàn)有專文論及,要了解髡殘書(shū)法,還是得從其繪畫(huà)題詩(shī)、題記中來(lái)考量。