懷素《自敘帖》局部。懷素， 唐代書法家，幼年出家，較初修習(xí)佛經(jīng)、歷律書，后來留意于書法。相傳他禿筆成冢，并廣植芭蕉，以蕉葉代紙練字，所以把居住的地方叫“綠天庵”。懷素的草書如驟雨旋風(fēng)，字字飛動(dòng)，宛若有神。運(yùn)筆如游絲裊空，圓轉(zhuǎn)自如，雖野逸而法度具在。晚年趨于平淡。

大慧宗杲《尺牘》。大慧宗杲，俗姓奚，宋代臨濟(jì)宗楊岐派僧，宋代楊歧派第五世著名禪師，法號(hào)大慧、謚號(hào)普覺，創(chuàng)立“看活禪”，他的禪學(xué)思想在當(dāng)時(shí)和后進(jìn)都產(chǎn)生過很大影響。

清拙正澄《書偈頌》。清拙正澄禪師，月江正印禪師的胞弟。在杭州從臨濟(jì)宗楊岐派虎丘系的愚極智慧禪師受法，歷參當(dāng)時(shí)的著名禪師。

虛堂智愚《書法墨跡》。虛堂智愚，16歲時(shí)依普明寺僧師蘊(yùn)出家，是活躍于南宋時(shí)代的一位禪僧。其書法，氣韻清美，法度精嚴(yán)。加上他有極高的文學(xué)造詣，所作偈語幽默風(fēng)趣，富有哲理，廣受追捧。他的多種墨跡，一字千金，價(jià)值連城。

無準(zhǔn)師范《禪師筆跡》。無準(zhǔn)師范，南宋禪僧，歷任諸寺住持，之后成為徑山萬壽寺第三十四代住持。淳佑二年（1242年），無準(zhǔn)師范所在的萬壽寺遭祝融之災(zāi)，在博多承天寺的圓爾弁圓得知此事后，便捐贈(zèng)木材千片作為重建之資。本件就是無準(zhǔn)師范為此而回覆的謝函。

八大山人《唐人詩(shī)》。朱耷，號(hào)八大山人、雪個(gè)等，朱元璋的第十七子朱權(quán)的九世孫，明亡后削發(fā)為僧，后改做道士。他的書法以獨(dú)特而強(qiáng)烈的個(gè)性特征屹立在書法歷史上，以至于獨(dú)特到令人驚訝的程度。八大書法用筆，有兩個(gè)極突出的特點(diǎn)，一個(gè)是“簡(jiǎn)”，一個(gè)是“圓”。

了庵清欲《明明古佛心》局部。了庵清欲，臺(tái)州（浙江）臨海人，俗姓朱，字了庵，號(hào)南堂。了庵清欲以墨跡揚(yáng)名海外，本件書法筆致溫和典雅，可以見到元代政治家、書法家、畫家、及詩(shī)人趙孟的書風(fēng)之影響。

高閑《千字文》殘卷。高閑，唐朝僧人。宣宗嘗召入，賜紫衣袍，后圓寂于湖州開元寺。閑好用川白以作真、草書，其筆法得之張長(zhǎng)史，韓愈曾作序送之，盛稱其書法之美妙，遂大顯于世。

憨山《永嘉真覺大師證道歌》局部。憨山，法名德清，字澄印，別號(hào)憨山，明代“四大高僧”之一。在詩(shī)文書法方面，大師皆有造，其書法師尚唐人歐陽詢、虞世南，善行草，下筆平穩(wěn)、含蓄凝煉、秀潤(rùn)中和，于平淡中見功力，這與他參凈業(yè)有極大關(guān)聯(lián)。

智永《真草千字文》局部。智永，南朝人。本姓王，名法極，法名智永，東晉書法家王羲之的第七世孫，山陰（今浙江紹興）永欣寺僧。智永繼承師法，精勤書藝，相傳曾手寫《真草千字文》八百余本，分送浙東諸寺廟。

石濤《楷隸行三體雜錄卷》局部。石濤，本姓朱，名若極，籍貫廣西，為僧后法名原濟(jì)、道濟(jì)，字石濤。他的書法，在行楷中參以隸法，有六朝造像記的筆意，用筆不拘成法，字形大小參差，正欹錯(cuò)落，然筆墨古樸遒勁，天真爛漫。

圜悟克勤《印可狀》局部。圜悟克勤，宋代高僧，四川崇寧人，俗姓駱。此書法亦足見圜悟克勤超凡離俗的精神氣質(zhì)，其書用筆溫文爾雅，風(fēng)神超邁。字里行間，揮灑自如端秀中內(nèi)藏剛毅之氣，實(shí)有綿里裹針之妙，堪稱宋高僧中一件風(fēng)格高峻、出類拔群的名跡。

髡殘《秋山幽靜》。髡殘，俗姓劉，字介丘，湖廣武陵人。法名初為智杲，后易為大杲，字石溪，號(hào)髡殘。髡殘的書法及風(fēng)格，以往未見有專文論及，要了解髡殘書法，還是得從其繪畫題詩(shī)、題記中來考量。