范石甫，1943年生于江蘇金壇市。國家一級美術(shù)師，中國美術(shù)家協(xié)會會員，中國書法家協(xié)會會員，江蘇省花鳥畫研究會第三、四屆副會長，江蘇省作家協(xié)會會員。熱心于藝術(shù)活動，曾為創(chuàng)建中國書法家協(xié)會而奔走呼吁。

10歲時(shí)受陳荷松老師的啟蒙開始學(xué)畫，繼又得到冷鐵老師的指導(dǎo)，14歲從南京藝術(shù)學(xué)院丁吉甫教授習(xí)篆刻，15歲拜師于江蘇省國畫院顧伯逵老先生門下專攻花鳥畫。1962年后，相繼得到潘天壽、諸樂三、王個(gè)簃、陸維釗諸先生親授，其畫宗缶老而能自出機(jī)杼，尤擅畫雞雛，世有“江南雞范”之譽(yù)，程十發(fā)先生評曰：“徐悲鴻的馬、李可染的牛、范石甫的雞，難得一絕?！睍ㄒ浴俺Ｔ谧`行草之間”的書風(fēng)著稱，林散之先生贊曰：“放而有膽，變而有理”。

作品多次入選國內(nèi)外重要展覽、獲獎(jiǎng)并被收藏，先后在上海、北京中國美術(shù)館、菲賓、荷蘭等地舉辦個(gè)展，作品還應(yīng)邀赴美國、德國、新加坡、英國、日本、加拿大、法國、韓國、俄羅斯、國、以色列、澳大利亞等數(shù)十個(gè)國家及港、臺地區(qū)展出，海內(nèi)外數(shù)百家報(bào)刊、專集，中央電視臺，電視專題等作過藝術(shù)專題介紹。出版有《范石甫書畫》（人民美術(shù)出版社）《中國當(dāng)代花鳥畫家—范石甫》（西泠印社出版社）《中國近現(xiàn)代名家畫集—范石甫》（大紅袍天津人民美術(shù)出版社）《墨緣鴻爪》（天津人民美術(shù)出版社）等多部著作。

作品欣賞

驚蛇入草 2014年

神農(nóng)島 2011年

篆刻的“受眾面”應(yīng)當(dāng)關(guān)注

文/范石甫

前些時(shí)讀了陳巖先生所撰“當(dāng)代篆刻家潤格芻議”一文，該文對近代和當(dāng)代印人的潤例作了詳盡的介紹與比較，試圖從潤格的變化中找出當(dāng)代篆刻市場萎縮的原由，當(dāng)代篆刻家潤格全線飄紅與市場的冷落場景形成了鮮明的對比，據(jù)說，在近萬人的篆刻創(chuàng)作群體中，職業(yè)篆刻家的市場生存率幾乎為零，原因何在，該文分析了諸多因素，尤其強(qiáng)調(diào)系由篆刻的基本特性所決定，如弱觀賞性、使用性、專業(yè)性、耐用性、受眾范圍等。

篆刻作品

所論各點(diǎn)，自有道理，如他所言之“弱觀賞性”，篆刻確實(shí)不能與書畫的觀賞效果相比，無論印章拓片或印譜，皆以書齋清賞為宜，印屏雖適應(yīng)展廳效應(yīng)，畢竟還只是集零為整的制作效果，作為壁間懸掛的獨(dú)立欣賞品似不多見。更關(guān)鍵的是篆書識者寥寥，除文化圈內(nèi)人之外（準(zhǔn)確一點(diǎn)講，應(yīng)該指專業(yè)圈內(nèi)人之外），稀有關(guān)注人群。至于受眾面的問題，該文也對之作了分析，因用途不一，需求的對象也有別，總體而言，仍屬小眾范圍，且所述皆為篆刻本身所存在的客觀因素（當(dāng)然，這些客觀因素也十分重要），缺少的是對篆刻本體特性的思考，可以明確地說，就是如何增強(qiáng)篆書的易識性，這是一個(gè)長期被忽略的死角，也是影響篆刻受眾面之結(jié)點(diǎn)。

篆刻作品

篆刻產(chǎn)生的年代很久遠(yuǎn)，較初只具有“憑信”的實(shí)用功能，隨著文人畫的興起，方使篆刻躋身于藝術(shù)之林，成為書畫的附屬部分，如從明代計(jì)始約五百余年，成為獨(dú)立的藝術(shù)品僅一百多年而已，然其發(fā)展態(tài)勢還是令人驚喜的，很快與書畫一樣進(jìn)入了人們的審美視野，幾百年間，名家輩出，流派紛呈，幾可與書畫同比輝煌?？上溆绊懮芯窒抻谖乃嚾?nèi)，而未能與社會大眾的審美需求接軌，延至今日，篆刻藝術(shù)出現(xiàn)了空前繁榮的局面，有關(guān)活動頻繁，各類展覽眾多，院校專業(yè)設(shè)置林立，出版物如雨后春筍，而實(shí)際現(xiàn)狀卻是臺上鬧轟轟，臺下人空空，老百姓很少有人去趕場，如此現(xiàn)象值得引起關(guān)注。

篆刻作品

記得有一個(gè)當(dāng)年發(fā)生在邊區(qū)的故事，有一位篆刻家用篆書刻了一方歌頌共產(chǎn)黨的印章，被人誤認(rèn)為反動標(biāo)語，經(jīng)解釋后方消除誤會。我自己也曾親歷過一件事，為仿效文人風(fēng)雅之舉，將自取的堂號用篆書寫在大門上，為此而惹來眾多鄉(xiāng)眾的議論和猜度，使少年的心中無端蒙上一層陰影。這說明老百姓不識篆書，不知篆刻為何物，而篆刻家們卻奢想讓篆刻藝術(shù)進(jìn)入尋常百姓家，此何異于癡人說夢！為了使文藝更好地為人民大眾服務(wù)，在提高的同時(shí)必須注意普，同志早在延安文藝座談會上的講話中就為我們指明了方向，書記在較近召開的文藝座談會上又再次高度強(qiáng)調(diào)為人民服務(wù)的重要性，如何擴(kuò)大文藝作品的受眾面，是文藝家們不能不考慮的大事，特別象篆刻這門古老的藝術(shù)，決不能忽視其時(shí)代性，應(yīng)該自覺地打破陳規(guī)，開辟新的藝術(shù)途徑。

五風(fēng)十雨 2000年

大多數(shù)人不識篆書，這是影響受眾面的致命點(diǎn)，因?yàn)樽痰妮d體為文字，而印文字體主要是篆書，是構(gòu)成書法、章法、刀法篆刻三要素的首要因素，這已成為千古不易的金科玉律，歷代印人能在這塊方寸之地中創(chuàng)造精彩的世界，充分體現(xiàn)了他們的大智大慧，對刀法運(yùn)用和章法調(diào)配，他們竭盡優(yōu)化之能事，代代相承而代有精工，他們力圖借助于藝術(shù)的升華而維系篆刻的藝術(shù)生命，這是可貴的一面，而不是篆刻藝術(shù)發(fā)展的全部，這里還應(yīng)包括用字的突破，如果不能擴(kuò)大其受眾面，不能與社會大眾溝通，保持“依然故我”的狀態(tài)，人們只會視其為古董，靠“非遺”式的保護(hù)措施，充其量而言，只能證明其歷史價(jià)值的存在，有時(shí)，不當(dāng)?shù)谋Ｗo(hù)，其負(fù)面作用給篆刻帶來的后果是僵化和板滯。

初月在林 2001年

篆刻已是一門純粹的藝術(shù)，目前，已將之提升到學(xué)科建設(shè)的高度，與其他各藝術(shù)門類一樣，理應(yīng)全方位地展現(xiàn)自己的藝術(shù)風(fēng)采，努力改變長期以來自閉的狀況，為篆刻藝術(shù)的發(fā)展再鑄新的輝煌。

筆墨當(dāng)隨時(shí)代，篆刻藝術(shù)若想邁出新的一步，一定要下決心突破用字這一關(guān)，說到文字，篆刻家們無不為之頭痛，篆書是文字發(fā)展史中的產(chǎn)物，生成與演變有其自身的規(guī)律，從其演變的過程來看，因時(shí)段不同，地域有異，實(shí)用情況復(fù)雜多變，人們在使用實(shí)踐中從約定俗成逐漸趨向于成熟，較后得到廣泛認(rèn)可后方確立規(guī)范，篆刻家用字向來都十分審慎，雖有時(shí)采用隸、楷、行等入印，多屬偶爾一試。

跋沈尹默詩冊 2001年

古人也有用簡化字入印的，這些字并非新造，古存字中皆已有之，其目的或?yàn)橐粫r(shí)獵奇，或是想調(diào)節(jié)一下藝術(shù)效果，以求豐富篆刻的表現(xiàn)形式。今人有效古法者，其目的也無非如此，根本沒有突破用字規(guī)則的意識，即有在文字取資上用心者，也被排斥在篆刻創(chuàng)作的主流之外。有人說，舊形式表現(xiàn)新內(nèi)容也算是出新，舊瓶裝新酒，篆刻作品可算典型一例，但內(nèi)容之新終究代替不了形式之新，惟形式與內(nèi)容的完美結(jié)合方為上乘。倘或想用新瓶裝新酒，我們就不能完全受制于老把式、老套路，必須打破前人用字的局限，創(chuàng)作出新的“今篆”體。何謂“今篆”，即具有當(dāng)代審美特征而又容易為人們所識讀的篆體字，如何使篆書較易識別，我想，有幾點(diǎn)可以探討，一是沿用古已有之的簡體字，二是對原有使用篆書在保存其文字結(jié)構(gòu)特質(zhì)不變的前提之下，對形體作省略式簡化及書寫性簡化的改造，因?yàn)樽瓡鵀榱饲笃湮淖衷煨兔栏?，書寫時(shí)在筆劃的處理上采取了一些裝飾手法，這些非本質(zhì)部分的圖案化應(yīng)該具有可變性，我們今天完全可以用新的審美眼光專換其表現(xiàn)樣式，化繁為簡，以減少對篆書的識別難度。

詠梅詞 2009年

篆書的演化過程自身就足以證明其適應(yīng)社會性需求而逐步完善的規(guī)律，而我們?yōu)槭裁床荒茼槕?yīng)時(shí)代的要求而有所拓展呢！第三點(diǎn)似乎是舊話重提，這就是吸納簡化字入印的問題，簡化字無篆書模式可循，白話式的搬用簡化字，顯然不屬于篆刻的藝術(shù)語言，惟有通過篆化處理后，方具備入印的條件。簡化字如何篆化，這是一個(gè)核心問題，可否從篆書構(gòu)成中尋找一些規(guī)律，可否從篆書形制上得到借鑒，可否移植繁簡之間的相近部分，從而謀求一個(gè)比較統(tǒng)一的“今篆”體模式，總而言之，惟簡易識，方能改變?nèi)罕姷慕邮苷Z境。將簡化字引入書法篆刻，有人持有異議，他們首先是不贊成漢字的簡化，其對漢字的情結(jié)之深是可以理解的，但畢竟文字簡化是一項(xiàng)國策，況且中國文字發(fā)展過程本身就是與時(shí)俱進(jìn)的，不能因存在某些欠妥之處而因噎廢食。

鶴鳴九皋 2009年

盡管簡化字在實(shí)用漢字中的比例有限，但總不能在藝術(shù)創(chuàng)作時(shí)將其棄之以外，多年來，有呼吁采用簡化字入書入印者，為之而幾度引發(fā)爭議的風(fēng)波，爭論雙方往往將漢字源流，文字簡化，正確用字等一系列問題揉雜在一起，未能緊扣如何用簡化字入書入印這一主題，從學(xué)術(shù)層面和藝術(shù)考量二者之間的關(guān)系中理清思路，結(jié)果是東拉西扯，不了了之，毫無受益，篆刻家們自感無奈，則依舊守望著刀耕石種的家園，此情此景，讓人感到十分糾結(jié)。自簡化字公布之日起，其社會功能已逐步顯現(xiàn)，凡涉及文字的藝術(shù)品，大多都在適應(yīng)之中，書法篆刻因其專業(yè)性太強(qiáng)而取用態(tài)度嚴(yán)謹(jǐn)，然而，出于藝術(shù)求新的本能，簡化字在書法篆刻作品中亦時(shí)有出現(xiàn)，特別是楷、隸、行幾種書體，因結(jié)體與用筆，繁簡之間無多障礙，故運(yùn)用較廣，還陸續(xù)有字帖向社會發(fā)行。以行書為例，記得文革末期，上海書畫出版社出版過一種《智取威虎山唱詞選段》行書字帖，一種版本用繁體字，另一本則用簡體字，簡化字的行書大部分無帖可依，編輯者便參照古帖，采用解構(gòu)、重組等手法匯合而成，為簡體字行書開啟了新的途徑。

閑云野鶴 2011年

簡化字篆書可否從中得到一點(diǎn)什么啟示呢？顯然，簡化字的篆化處理難度較大，可供借資的成分少，重塑的成分大，即使能從篆書構(gòu)成的規(guī)律中獲得一些線索，恐怕也難避造字之嫌，但這又何妨呢，說白了，創(chuàng)造“今篆”，就是造字，這里要說明，我們絕非提倡杜撰，上面已經(jīng)述及“今篆”的諸種設(shè)想，是否可行，僅供大家討論，但我們總不能因?qū)W理觀念，審美定勢，專業(yè)特殊諸因素將自己鎖定在停滯不前的歷史鏡頭中，有人說：“我們不能在身處宋代的時(shí)候，每天高喊‘振興唐詩’，因?yàn)檫@樣宋代的文化就會被遮蔽?！备淖儸F(xiàn)狀雖有難度，但俗話說得好，辦法總比困難多，只要我們勇于擔(dān)當(dāng)為人民服務(wù)的社會責(zé)任，新的藝術(shù)形式是一定能適應(yīng)時(shí)代要求的。

為了響應(yīng)黨的文藝要為人民大眾服務(wù)的號召，許多篆刻家都為簡化字入印作出過努力，通過他們的創(chuàng)作實(shí)踐出現(xiàn)了一批較為成功的作品，被人們視為篆刻中的樣板戲。文革結(jié)束后，篆刻迎來了新的繁榮期，原以為這門古老的藝術(shù)會伴隨著時(shí)代的腳步進(jìn)入發(fā)展的新軌道，不知是對歷史的留戀還是對前進(jìn)的畏縮，剛剛興起的一股熱潮竟又回復(fù)到原地踏步。當(dāng)今，印人們常有“識者寡，知音少”的感嘆，何以至此，令人深思，我們壓根兒就不該放棄前人探索的成果，需要的是更深入的跟進(jìn)，因?yàn)椤敖褡钡漠a(chǎn)生，非一朝一夕可為之事，或許要耗費(fèi)幾代人的心血，但事情總得去做，亡羊補(bǔ)牢為時(shí)未晚，當(dāng)務(wù)之急可考慮在推廣前人經(jīng)驗(yàn)的同時(shí)，調(diào)動一切積極因素，以求新的改觀。篆刻家要將創(chuàng)變視為自覺行為，專業(yè)院?？煞裢ㄟ^設(shè)立科研項(xiàng)目參與研討，西泠印社作為領(lǐng)銜的專業(yè)社團(tuán)，長期以來在保存和傳播印學(xué)諸多方面作出了卓越的貢獻(xiàn)，至于如何延續(xù)和拓展印學(xué)的時(shí)代性，作為“天下**名社”，對此卻無多作為，記得在印社六十周年大慶活動時(shí)，即有專家提出簡化字入印的問題，至今卻絲毫沒有延續(xù)討論的話題，令人有點(diǎn)遺憾。

山從平地起 水到遠(yuǎn)天無 2006年

中國書協(xié)是全國**的專業(yè)領(lǐng)導(dǎo)機(jī)構(gòu)，理當(dāng)全面介入，統(tǒng)籌設(shè)施。然而，對簡化字入書入印的呼吁，似聽非聽，不知原由何在，中國書協(xié)能否有計(jì)劃地邀請專家學(xué)者就學(xué)術(shù)層面與藝術(shù)層面的雙重性展開討論，不管如何，民眾的心聲不能充耳不聞，置之不理。建議在群眾創(chuàng)造的基礎(chǔ)上加以總結(jié)，組織專家編寫與篆書相適應(yīng)的今篆體字帖，再回放到社會廣泛征求意見，反復(fù)推敲，約定俗成，這是篆刻發(fā)展中不應(yīng)回避的一個(gè)問題。

印學(xué)改革，靠少數(shù)人的探索，靠有限的呼吁，靠零星的討論，企望篆書能得到新型的轉(zhuǎn)化，似乎不太可能，只有當(dāng)我們理解到任何一門藝術(shù)都離不開社會的主體訴求時(shí)，才能達(dá)成共識，形成合力，方有望改變篆刻受眾面滯后的現(xiàn)狀，使方寸之地的小天地，做出驚天動地的大文章，梅蘭芳先生在改造京劇的表演程式時(shí)有一句經(jīng)典名言：“移步不換形”，移步者即向前跨越，不換形是指保持藝術(shù)的固有特質(zhì)，對篆刻而言，我覺得是。